மனிதனைப் பரம்பொருளுடன் ஐக்கியப்படுத்துவதற்கு ஆன்றோர்கண்ட சிறந்த நெறிகளில் குறிப்பிடத்தக்கவை விரதங்கள். `வரிக்கப்படுவது விரதம்’, ‘உடலளவு விரதம்’, `காப்பது விரதம்’ என்பதெல்லாம் ஆன்றோர் வாக்கு. பரமனிடத்தில் பக்திகொண்டு தன்னைப் பக்குவப்படுத்திக்கொள்ள விரதங்களைப் போன்று வேறெதுவும் துணைபுரிவதில்லை. இப்படி, இறைவனுடன் நம்மைப் பிணைக்கும் அற்புத விரதங்களில் ஒன்று கந்தசஷ்டி விரதம்.
சங்கடங்கள் நீங்கி சந்தோஷம் பெறவும், குழந்தை வரம், கல்விப் பேறு, தேக ஆரோக்கியம், பொருளாதார வளம் முதலான சகல வரங்களைப் பெற்று மகிழவும், மனதில் வரிக்கும் நற்காரியங்கள் அனைத்தும் கந்தனருளால் நல்லபடி நிறைவேறவும் வேண்டி நாம் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய இந்த ஒப்பற்ற விரதம் குறித்து வசிஷ்ட மகரிஷி, முசுகுந்தனுக்கு உபதேசித்துள்ளார்.
ஸ்ரீசுப்ரமணிய கடவுளுக்குரிய விரதங்களில் மிகவும் மகத்தானது கந்தசஷ்டி விரதம் என்பது வசிஷ்டரின் திருவாக்கு. நாமும் அதன் மகத்துவங்களையும் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய நியதிகளையும் அறிந்துகொள்வோம்.
கந்தசஷ்டி விரத நியதிகள்...
******************************
ஐப்பசி மாதமாகிய துலா மாதத்தில், சுக்ல பட்ச பிரதமை அதாவது ஐப்பசி மாதம் அமாவாசைக்கு மறுநாள் தொடங்கி சஷ்டி திதிநாள் வரை ஆறு நாள்கள் இந்த விரதத்தை அனுஷ்டிக்க வேண்டும்.
இந்த ஆறு நாள்களும் காலையில் நீராடி திருநீறணிந்து, தோய்த்து உலர்ந்த ஆடைகளை அணிந்து கும்பத்திலும், பிம்பத்திலும் முருகப்பெருமானை ஸ்தாபித்து வழிபாடு செய்ய வேண்டும்.
திருமுருகாற்றுப்படை, திருப்புகழ், சண்முகக்கவசம், குமார ஸ்தவம், முதல்வன் புராண முடிப்பு, கந்தர்கலி வெண்பா, கந்தசஷ்டி கவசம் போன்ற பாமாலைகளைப் பாடி இரவிலும் முருகப்பெருமானைப் பூஜிக்க வேண்டும். வெல்லம் சேர்த்து நெய்யில் சமைத்த மோதகத்தை நைவேத்தியம் செய்ய வேண்டும். அதேபோல் இந்த விரத நாள்களில் கந்தபுராணத்தைப் பாராயணம் செய்வது மிகவும் விசேஷம்.
ஏழாம் நாளான சப்தமி தினத்தில் முருகப்பெருமானை விதிப்படி பூஜித்து, அடியார்களுடன் சேர்ந்து பாரணை செய்தல் வேண்டும்.
விரதம் தொடங்கி ஆறு நாள்களும் உமிழ்நீரையும் உள்ளே விழுங்காதபடி நோன்பு இருப்பது ஒருமுறை. அவ்வாறு இருக்க இயலாதவர்கள் ஆறு மிளகையும், ஆறு கை நீரையும் அருந்தலாம். உயிர் உணர்ச்சி வளர்க்கும் விரதம் இது. உப்புநீர், எலுமிச்சைப் பழச்சாறு, நார்த்தம் பழச்சாறு, இளநீர் போன்றவற்றை இவ்விரதம் இருப்போர் அருந்தக் கூடாது என்பர். கந்தசஷ்டி விரத நாள்களில் திருச்செந்தூருக்குச் சென்று, இந்த முறைப்படி மிகச் சிரத்தையுடன் விரதம் இருக்கும் அன்பர்கள் தற்போதும் உண்டு.
எளிய முறையாக... முதல் ஐந்து நாள்கள் ஒருபொழுது மட்டும் பச்சரிசி சாதம் சாப்பிட்டு, கந்தசஷ்டியன்று நாள் முழுக்க உண்ணாநோன்பிருந்து முருகப்பெருமானை வழிபடுவதுடன், அன்று மாலை சூரசம்ஹார வைபவத்தைத் தரிசிப்பதோடு விரதத்தைப் பூர்த்தி செய்வார்கள் அன்பர்கள்.
எந்த முறையில் விரதம் கடைப்பிடிப்பதாயினும் முருகப்பெருமானுக்கு நம்மை முழுமையாக அர்ப்பணிக்கும் உணர்வுடன் பக்தி செய்து வழிபடுவதால், வந்த வினைகளும் வரவிருக்கும் வல்வினைகளும் நம்மைவிட்டு விலகியோடும். கந்தனருளால் நம் வாழ்க்கைச் செழிக்கும்.
ஐப்பசி மாதத்து சுக்லபட்ச சஷ்டியன்று சூரசம்ஹாரம் நிகழ்ந்த நாளாகும். நம் உள்ளத்தில் வாழும் - ஆட்சி செய்யும் காமம் முதலான சூரபத்மாதியரை முருகப்பெருமானின் ஞானவேல் அழித்து, ஞானவெற்றி பெற்று வாகை சூடி பேரின்பம் பெறுவதன் குறிப்பே சூரசம்ஹாரத் திருவிளையாடலின் அருள்குறிப்பாகும். அதற்குரிய ஆன்மிக வீரத்தைப் பெற உதவுவது சஷ்டி விரதம் ஆகும். தேவர்கள் இந்த விரதத்தைக் கடைப்பிடித்து இழந்த பதவியைப் பெற்றனர். நாமும் கந்தசஷ்டி விரதத்தை முறைப்படி கடைப்பிடித்து எல்லா இன்பங்களையும் பெற்று மகிழ்வோம்.
பாம்பன் சுவாமிகள் காட்டும் வழி!
************************************
சஷ்டி வழிபாட்டு முறை குறித்து ஸ்ரீமத் பாம்பன் சுவாமிகள் தரும் விளக்கம் அற்புதமானது. அதுபற்றி தெரிந்துகொள்வோமா?
அபிஷேகம்...
மந்திரங்களை முறைப்படி ஓதி முருகப்பெருமானுக்கு அபிஷேகம் செய்யத் தொடங்க வேண்டும்.
பால், தயிர், கருப்பஞ்சாறு, இளநீர், நல்ல வாசனை திரவி யங்கள் சேர்க்கப்பட்ட நீர் ஆகியவற்றைக்கொண்டு அபிஷேகிக்கும்போது ஒருமுகப்பட்ட மனதுடன் செய்ய வேண்டும். முருகனுக்கு விருப்பமான பழங்களை அபிஷேகம் செய்தல் விசேஷமானது.
மேலும், அனைவரும் அலங்காரமாகக்கொள்ளும் திருநீறு (விபூதி) அபிஷேகம் செய்து பிறகு தக்க வஸ்திரங் களை அணிவிக்க வேண்டும்.
அலங்காரம்...
மார்பில் வாசனை வீசும் சந்தனக் கலவைகளை மிகுதியாகப் பூசி அலங்காரம் செய்விக்க வேண்டும். மல்லிகை, வில்வம், கடம்பு, அசோகம், செங்கழு நீர், தாமரை முதலான வாசனையுடைய பூக்களைக்கொண்டு தொடுத்த மாலையை அணிவித்து, மஞ்சள் பூசிய அட்சதையை சிறிது தூவ வேண்டும்.
தீப-தூபங்கள் நைவேத்தியங்கள்...
வாசனை மிக்க தூபப் புகையைக் காட்ட வேண்டும். குத்து விளக்கை ஏற்றி பொலியச் செய்தல் வேண்டும்.
வாழைப்பழம், பலாப்பழம், விளாம்பழம், முதிர்ந்த கிச்சிலி (நாரத்தம்பழம்), மாதுளை, அத்தி, மாம்பழம், முந்திரிப்பழம், புளிப்பே இல்லாத இலந்தைப்பழம் போன்ற பலவகைக் கனி களைப் படைக்க வேண்டும்.
எள் உருண்டை, பொரி வடை, அதிரசம், இடியாப்பம், மோதகம் (கொழுக்கட்டை), அடைப் பணியாரம், அவல், பிட்டு, மாவு, தயிர்க்களி (ததியோதனம்), கடலை, பல பயறு வகைகள் முதலான அறுசுவையும் நிரம்பிய நைவேத்தியங்களைச் சமர்ப்பிக்க வேண்டும்.
அடுத்து, முருகப்பெருமானுக்குச் சமர்ப்பிக்க வேண்டிய கறி வகைகளைக் கூறுகிறார் பாம்பன் சுவாமிகள்.
காய்கறி வகைகள்...
வெள்ளை நிற பாகற்காய், செவ்வாழைக்காய், நீண்ட அவரைக்காய், கத்திரிக்காய், துவரங்காய், புடலங்காய், பூச்சுணை (பூசணிக்காய்), வெள்ளரிக்காய் ஆகிய காய்களை நன்கு நறுக்கித் திருத்த வேண்டும். அவற்றை பொருத்தமான செப்புக்குடத்திலிட்டு, அடுப்பில் வைத்து பதமாகச் சமைத்துப் படைக்க வேண்டும்.
கீரை வகைகள்...
கீரை வகைகளில் பசலைக்கீரை, பொன்னாம் காணிக்கீரை, அரைக்கீரை, சிறுகீரை, முளைக்கீரை, தண்டுகீரை முதலிய யாவையும் செப்புப் பாத்திரத்தில் இட்டு வதக்கி நன்றாக மூடிவைக்க வேண்டும். சிறுமணி அரிசி, மிளகு, சீரகம் ஆகியவற்றைக்கொண்டு ஆக்கிய பொங்கலையும் படைத்து, எல்லாவற்றையும் அழகாக வகைப்படுத்தி, பக்தி சிரத்தையோடு நிவேதித்து, நல்ல பாக்கு, வெற்றிலை வைத்து வாசனைமிக்க மலர்களால் அர்ச்சித்து வழிபட வேண்டும்.
சந்தோஷம் அருளும் சஷ்டி வகுப்பு!
*************************************
திருப்புகழ், கந்தரலங்காரம், கந்தரநுபூதி, கந்தரந்தாதி, திருவகுப்பு, வேல், மயில், சேவல் விருத்தங்கள் முதலியன அருணகிரிநாத சுவாமிகள் அருளிய நூல்களாகும். `திருவகுப்பு’ எனும் தொகுப்பில் 25 வகுப்புகள் உள்ளன. சீர்பாத வகுப்பு, வேல் வகுப்பு, வேல்வாங்கு வகுப்பு, தேவேந்திர சங்க வகுப்பு, சித்து வகுப்பு, புயவகுப்பு முதலான 25 வகுப்புகள் அவை.
அருணகிரிநாத சுவாமிகளை தன் குருவாகக்கொண்டு, முருகப்பெருமான்மீது 6666 பாடல்களை அருளிச்செய்தவர் பாம்பன் ஸ்ரீமத் குமரகுருதாச சுவாமிகள். அவர் பாடியுள்ள பதிகங்கள் ஒவ்வொன்றின் கடைசி பாடலிலும் அருணகிரிநாத சுவாமிகளைக் குறிப்பிட்டு பதிகத்தை நிறைவு செய்துள்ளார். இது, அருணகிரியாரிடம் பாம்பன் சுவாமிகள் கொண்டிருந்த பக்தியும் மதிப்பும் என்பதை உணரலாம்.
பாம்பன் ஸ்ரீமத் குமரகுருதாச சுவாமிகள் அருளிய நூல்களில் குறிப்பிடத்தக்கது சஷ்டி வகுப்பு.
சுவாமிகள் சென்னையில் இருந்தபோது, 1903-ம் ஆண்டு (சோபகிருது வருஷம் ஐப்பசி மாதம்) இதை அருளினார். இப்பாமாலை நான்கு அடிகளில் 64 கண்ணிகளைக் கொண்டு அமைந்துள்ளது.
முதல் அடியான 16 கண்ணிகளும் 16 வகை சந்தக் குழிப்பில் அமைந்துள்ளது, அருணகிரிநாதருக்குப் பின் சந்தப்பா பாடும் அவரது அருளாற்றலுக்கு எடுத்துக் காட்டாகும்.
இந்தச் சஷ்டி வகுப்பின் மூன்றாம் அடியிலுள்ள 16 கண்ணிகளில் (அதாவது கண்ணி 33 முதல் 48 வரை), சஷ்டித் திருநாளில் குமரனுக்கு நிகழ்த்த வேண்டிய அபிஷேகம், அலங்காரம், நிவேதனம், அர்ச்சனை, ஆராதனை ஆகியவற்றைப் பற்றிக் குறிப்பிடுகிறார்.
அடுத்த 16 கண்ணிகளில் (49 முதல் 64 வரை ) முருகன் உலா வருவதை வர்ணிக்கிறார். இந்திரன், பிரம்மன், விஷ்ணு மற்றும் தேவர்கள், முனிவர்கள் சூழ்ந்து வர, பலவகை வாத்தியங்கள் முழங்க, வெண்குடை, சாமரம், ஆலவட்டம் முதலிய அரச சின்னங்களோடு உலாவரும் குமரக்கடவுள், கந்தசஷ்டியன்று பூசிக்கும் அன்பர் திருவுள்ளத்தில் எழுந்தருளியிருப்பதைக் கூறி, நிறைவாக தம்மை ஆதரித்து ஆண்டருள வேண்டுகிறார்.
சட்டியில் இருந்தால் அகப்பையில் வரும்!
********************************************
`சட்டியில் இருந்தால்தானே அகப்பையில் வரும்' என்றொரு பழமொழி நம் நாட்டில் உண்டு. மேலோட்டமாகப் பார்த்தால், பானையில் ஒரு பொருள் இருந்தால்தான் அதை அகப்பையில் எடுக்க முடியும் என்று பொருள்கொள்ளத் தோன்றும். இதில் கந்தசஷ்டி தத்துவமே அடங்கியிருப்பதை உணரும்போது நமக்கு ஆச்சர்யம் ஏற்படும். திருப்பாதிரிப்புலியூர் ஞானியார் சுவாமிகள் எனும் மகான் இதற்கு
அருமையான விளக்கம் கொடுப்பார்.
சஷ்டி என்பது தமிழில் ‘சட்டி’ என வரும். ‘சஷ்டியில் விரதம் இருந்தால் அகப்பையாகிய கருப்பையில் மகப்பேறு வாய்க்கும்’ எனும் நுட்பமான பொருள் அந்த வாக்கியத்தில் அடங்கியுள்ளது.
'சஷ்டி விரதம் இருந்தால் நம் உள்ளத்தில் - இதய குகையில் இறைவன் குடிகொள்வான்' என்று பொருள் கொள்வதும் சிறப்புடையதாகும்.
தமிழாசிரியர் ஒருவர் தம் மாணவருடன் வீதியில் நடந்துகொண்டிருந்தார். அந்த வீதியில் குயவர்கள் பானை செய்து கொண்டிருந்தார்கள். அங்குள்ள குடம், சட்டி ஆகியவற்றைப் பார்த்ததும் தமிழாசிரியர் தன் மாணவனிடம் விளையாட்டாக, ‘குடத்தைப் பிடித்தவன் சட்டியை நோக்கக் குறையில்லையே’ எனும் ஓர் ஈற்றடியை உள்ளத்தில் உருவாக்கி அதை அமைத்து ஒரு செய்யுள் இயற்றும்படி கட்டளையிட்டார். மாணவரும் அந்த ஈற்றடிக்கு ஏற்ப செய்யுள் அமைத்துப்பாட முற்பட்டார்.
கந்தர் சஷ்டி விரதத்தைக் கடைப் பிடித்து முருகனை வழிபட்டால், நமக்கு எல்லா நலன்களும் உண்டாகும் எனும் பொருளில் செய்யுளைப் பாடினார்.
கடத்தைப் பழித்துக் களபம்
திமிர்ந்து கனகமணி
வடத்தைத் தரித்து சுணங்கு
படர்ந் தொளிர் வள்ளிதன
தடத்தைத் தழுவும் தனது
மலர்க்கைத் தலத்தினில் குக்
குடத்தைப் பிடித்தவன் சட்டியை
நோக்கக் குறைவில்லையே
- என்பதுதான் அந்தப் பாடல்.
குக்குடத்தைப் (கோழிக் கொடியை) பிடித்தவன் முருகன். அவனுக்குரிய சஷ்டி விரதத்தை நோக்க (அனுஷ்டித்து வழிபட), குறைவில்லை (நமக்குக் குறையேதும் நேராது) எனும் அழகிய இனிய கருத்தினைப் புலப்படுத்தி அமைந்த மேற்காணும் செய்யுளைப் படித்து நாமும் இன்புறுவோம்.
குழந்தைகளைக் காக்கும் சஷ்டி தேவி!
*****************************************
சஷ்டி தேவி எனும் அம்பிகை தெய்வானை அம்மையின் ஆறில் ஓர் அம்சமாக அவதரித்தவள். ஆறில் ஒரு கூறாகத் தோன்றியதால் இந்த தேவி `சஷ்டி தேவி' என அழைக்கப்படுகிறாள். இத்தேவியின் வரலாறு தேவி பாகவதத்தில் விரிவாகக் கூறப்படுகிறது. இத்தேவியின் விசேஷ குணமானது பெற்ற தாய் தன் குழந்தையைக் கவனிக்காது இருக்கும் காலத்திலும், அக்குழந்தையைப் பாதுகாத்து வளர்க்கும் கருணை நிறைந்தவள் என்பதுதான்.
பிரியவிரதன் என்ற அரசன் ஒருவன் திருமணம் செய்து கொள்ள விருப்பமில்லாமல் வாழ்ந்து வந்தான். இல்லற வாழ்வில் அவனுக்கு ஈடுபாடு இல்லை. தினமும் பிரம்மதேவனை வழிபாடு செய்து வந்தான். அவரது விருப்பப்படியும், அறிவுரைப்படியும் மாலினி என்னும் பெயருடைய நங்கையைத் திருமணம் செய்து கொண்டான். மணமாகி பல ஆண்டுகள் ஆகியும் அவர்களுக்கு குழந்தைப்பேறு கிடைக்கவில்லை.
எனவே, காசியப முனிவரைக்கொண்டு பிள்ளைப்பேறு வரம் வேண்டி ‘புத்திர காமேஷ்டி என்னும் யாகத்தைச் செய்தான் பிரியவிரதன். பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் கழித்து மாலினிக்குப் பிள்ளைப்பேறு கிடைக்கப்பெற்றது. ஆனால், அது குறைப் பிரசவமாகி, குழந்தை உருத்தெரியாமல் இறந்துவிட்டது. இதனால் பெரிதும் மனவேதனை அடைந்த பிரிய விரதன், தானும் மரணத்தைத் தழுவ முற்பட்டான். அப்போது ஒரு தெய்வப் பெண்மணி அங்கு தோன்றி உயிரற்ற அக்குழந்தையின் உடலைத் தொட, அக்குழந்தை உயிர் பெற்று அழத் தொடங்கியது.
இந்த அதிசயத்தைக் கண்ட பிரியவிரதன், ‘`அம்மையே! என் குழந்தைக்கு உயிர்கொடுத்த தாங்கள் யார்?'' என்று கேட்டான் ‘`என் பெயர் சஷ்டிதேவி. தேவசேனையின் அம்சமான நான் பிரம்மாவின் விருப்பமான மகள். குழந்தைகளை மிகவும் விரும்பி பாதுகாப்பேன் நான். குழந்தைப்பேறு இல்லாதவர்களுக்கு அதை அளிப்பவள். கணவன்மார்களுக்கு இல்லற இன்பத்தையும் செல்வச் செழிப்பையும் கொடுப்பவள். மாங்கல்ய பலத்தை வேண்டுவோருக்கு அதை அளிப்பவள்” என்று விளக்கிக் கூறியவள், உயிர்ப்பெற்ற அக்குழந்தைக்கு ‘சுவிரதன்’ என்று பெயரும் சூட்டினாள்.
தேவிபாகவதம் சஷ்டி தேவியின் பெருமைகளைப் பற்றி மேலும் குறிப்பிடுகிறது. குழந்தைகளின் அருகிலேயே இருந்து கொண்டு அதற்கு உடல்நலத்தையும், வளமான வாழ்வையும் அருளும் தேவி இவள். குழந்தைகளுக்கு விளையாட்டு காட்டி மகிழ்வாள். மாத்ரு தேவதைகள் எட்டு பேரில் முக்கியமானவள் சஷ்டி தேவி. குழந்தை பிறந்த ஆறாம் நாளிலும், 21-ம் நாளிலும் சஷ்டிதேவியை வழிபடல் வேண்டும் என்று தேவி பாகவதம் குறிப்பிடுகிறது.
தேவயானை அம்மையின் ஆறில் ஒரு கூறு சஷ்டி தேவி என்பதால், அம்மையின் சஹஸ்ரநாமாவளியில் ‘ஓம் ஷஷ்டியை நம: ஓம் ஷஷ்டீச்வர்யை நம: ஓம் ஷஷ்டி தேவ்யை நம:' என்னும் நாமாக்களால் அர்ச்சிக்கப்படுகிறாள்.
ஸ்ரீமத் பாம்பன் சுவாமிகள், தான் அருளிய குமார ஸ்தவம் என்னும் தோத்திரத்தில் `சஷ்டி தேவியின் பதி' என்ற பொருளில் `ஓம் ஷஷ்டீபதயே நமோநம:' என்று முருகனைப் போற்றுவார்.
ஆயுஷ்யஹோம மந்திரங்களில் ஆயுஷ்ய சூக்தத்தில் ‘சஷ்டி’ என்று சொன்னாலே ஆயுள் விருத்தியாகும் என்று குறிப்பிடப் பட்டுள்ளது. அதில் வரும் ‘இந்த்ரசேனா’ எனும் பெண் தெய்வம் தெய்வயானை (தேவசேனா) என்று அறியலாம்.
ஷட் கோணம்
***************
முருகனுக்குரிய சக்ரம் - யந்திரம் ஷட்கோணம் (அறுகோணச் சக்ரம்). மஹா ஷட்கோணச் சக்ரமும் உண்டு. ஆசனம் அல்லது இருப்பிடம் என்பதை `கோணம்' என்று கூறுவார்கள். ஆசனங்களில் விமலாசனம் என்பது அறு கோண வடிவுடையது.
அறுகோண சக்ரத்தில் சிவன், நாராயணன், சக்தி, கணபதி, சூரியன், பைரவர் ஆகிய பீடாதிபர்களைக் குறிப்பிட்டு வணங்குவர். அறுகோணச் சக்ரம் இருக்கும் வீட்டைத் துன்பங்கள் அணுகாது.
ஷட் கோசம்
************
வேதங்களின் அங்கங்களாகக் கருதப்படும் சீட்சை, வியாகரணம், சந்தஸ், நிருத்தம், ஜோதிஷம், கல்பம் என்பன அறுவகை சாத்திரங்கள். இந்த ஆறு சாத்திரங்களையும் தோற்றுவித்தருளியவர் குகப்பெருமான் என்பது பாம்பன் சுவாமிகள் கொள்கை.
ஷட் கோசம் என்பது முருகனுக்கு உகந்த ஆறு அருள் நூல்களைக் குறிப்பதாகவும் கொள்ளலாம். திருமுருகாற்றுப்படை, திருப்புகழ், கந்தர் அலங்காரம், கந்தர் அநுபூதி, கந்தர் அந்தாதி, திருவகுப்பு என்பனவாகும். கோசம் என்பதற்கு புண்ணியத்தலங்கள் என்றும் பொருள் கூறுவர். அவ்வகையில் ஆறு தலங்கள் - ஷட்கோசங்கள்: திருப்பரங்குன்றம், திருச்செந்தூர், திருவாவினன் குடி (பழநி), திருஏரகம் (சுவாமிமலை) குன்று தோறாடல் (திருத்தணிகை), பழமுதிர்ச்சோலை.
வினைகள் தீர்க்கும் வேல் வகுப்பு!
************************************
அருணகிரிநாதர் அருளிச்செய்த இப்பாடலை கந்தசஷ்டி விரத நாள்களில் பாடி, முருகனை வழிபட்டால், வேண்டிய வரங்கள் கிடைக்கும்.
பருத்தமுலை சிறுத்தஇடை வெளுத்தநகை
கறுத்தகுழல் சிவத்த இதழ் மறச்சிறுமி
விழிக்குநிகர் ஆகும்
பனைக்கைமுக படக்கரட மதத்தவள
கஜக்கடவுள் பதத்திடுநி களத்துமுளை
தெறிக்க வரம் ஆகும்
பழுத்தமுது தமிழ்ப்பலகை இருக்கும்ஒரு
கவிப்புலவன் இசைக்குருகி வரைக்குகையை
இடித்துவழி காணும்
பசித்தலகை முசித்தழுது முறைப்படுதல்
ஒழித்தவுணர் உரத்துதிர நிணத்தசைகள் புசிக்க அருள் நேரும்
சுரர்க்குமுநி வரர்க்குமக பதிக்கும்விதி
தனக்கும்அரி தனக்கும்நரர் தமக்கும் உறும் இடுக்கண் வினைசாடும்
சுடர்ப்பரிதி ஒளிப்ப நிலவொழுக்குமதி
ஒளிப்ப அலை அடக்குதழல் ஒளிப்பஒளிர் ஒளிப்பிரபை வீசும்
துதிக்கும்அடி யவர்க்கொருவர் கெடுக்க இடர்
நினைக்கின் அவர் குலத்தைமுதல் அறக்களையும் எனக்கொர்துணை ஆகும்
சொலற்கரிய திருப்புகழை உரைத்தவரை
அடுத்தபகை அறுத்தெறிய உறுக்கிஎழும் அறத்தை நிலைகாணும்
தருக்கிநமன் முருக்கவரின் எருக்குமதி
தரித்தமுடி படைத்தவிறல் படைத்தஇறை கழற்கு நிகர் ஆகும்
தலத்தில் உள கணத் தொகுதி களிப்பின்உண
வழைப்பதென மலர்க்கமல கரத்தின்முனை விதிர்க்கவளை வாகும்
தனித்துவழி நடக்கும் எனதிடத்தும் ஒரு
வலத்தும்இரு புறத்தும்அரு கடுத்திரவு பகற்றுணைய தாகும்
சலத்துவரும் அரக்கர் உடல் கொழுத்துவளர்
பெருத்தகுடர் சிவத்ததொடை எனச்சிகையில் விருப்பமொடு சூடும்
திரைக்கடலை உடைத்துநிறை புனற்கடிது
குடித்துடையும் உடைப்படைய அடைத்துதிரம் நிறைத்துவிளை யாடும்
திசைக்கிரியை முதற்குலிசன் அறுத்தசிறை
முளைத்ததென முகட்டின் இடை பறக்கஅற விசைத்ததிர ஓடும்
சினத்தவுணர் எதிர்த்தரண களத்தில்வெகு
குறைத்தலைகள் சிரித்தெயிறு கடித்துவிழி விழித்தலற மோதும்
`திருத்தணியில் உதித்தருளும் ஒருத்தன்மலை
விருத்தன் என துளத்தில் உறை கருத்தன் மயில்
நடத்துகுகன் வேலே!'
குறிப்பு: இப்பாடல் ஒவ்வோர் அடியின் முடிவிலும் `திருத்தணியில்' எனத் தொடங்கும் கடைசி அடி முழுவதையும் கூறுவது வழக்கம்
நன்றி
